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学而第一篇（第5页）

（1）其：代词，指儿子，不是指父亲。

（2）行：音ｘìｎｇ，指行为举止等。

（3）三年：泛指多年。

（4）道：这里表示“积极合理的内容”的意思。

【译文】

孔子说；“看一个人，当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是在父亲去世多年后，他对他父亲所坚持的合理部分也不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

【边读边悟】

鲁迅在《坟·我们现在怎样做父亲》中曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”

在本章中孔子说一个人当父亲死后，三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩，这就是尽孝了。其实，这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从。其实，历史在发展，社会在前进，人们的思想观念、言行举止都不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。

礼之根本，在于和谐

【原文】

有子曰：“礼（1）之用，和（2）为贵。先王之道（3），斯（4）为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节（5）之，亦不可行也。”

【注解】

（1）礼：指社会道德伦理规范和生活准则，是社会上人与人之间贵贱、长幼、尊卑的一种秩序。

（2）和：调和、和谐、协调。

（3）先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代贤明帝王的治世之道。

（4）斯：主语代词，这个。这里指礼，也指和。

【译文】

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代贤王的治国方法，可贵之处就在于此。但不论大事小事都依照这个方法去做，有的时候就行不通。因为为只知道为和谐而和谐，不用礼来调节和约束，那也是不可行的。”

【边读边悟】

和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫的《论语疏证》中写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。因此，提出“和为贵”，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。

在今天，“和为贵”也是我们一直所提倡的，它不仅有利于人与人之间的团结，也有利于整个社会的安定。

信近于义，言可复也

【原文】

有子曰：“信近（1）于义（2），言可复（3）也；恭近于礼，远（4）耻辱也；因（5）不失其亲，亦可宗（6）也。”

【注解】

（1）近：接近、符合的意思。

（2）义：是指思想和行为符合一定的标准。

（3）复：实践的意思。

（4）远：动词，使动用法，使之远离、避免、避开的意思。

（5）因：依靠、凭藉。

（6）宗：尊重、崇尚、推崇。

【译文】

有子说：“讲信用要符合于义，这样才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；能做到这些，也就值得推崇了。”

【边读边悟】

这一章反映了儒家虽然非常重视诚信，但更重视诚信行为的正义性。换句话说，就是诚信是建立在正义和正当的事情上，而对于不正当、违法犯罪行为，则就没有必要去遵守承诺。这一点，对于我们对青少年进行素质教育是非常必要的。

君子好学，忌图享乐