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学而第一篇（第6页）

【原文】

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（1）有道（2）而正（3）焉，可谓好学也已。”

【注解】

（1）就：靠近、看齐。

（2）有道：指有道德修养、有学问的人。

（3）正：匡正、改正。

【译文】

孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求安逸，做事敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里学习而去匡正自己的缺点，这样就可以算得上是好学的人了。”

【边读边悟】

孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居住，在做事方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。因为，一个人活在世上，不是为了享受饱暖安逸，而是为了实现自己的崇高目标。因此，我们应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这样，才能把自己的全部精力都倾注到自己的追求上，才能不断进步。

贫而无谄，富而无骄

【原文】

子贡曰：“贫而无谄（1），富而无骄，何如（2）？”子曰：“可也。未若贫而乐（3），富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨（4）’，其斯之谓与？”子曰：“赐（5）也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者（6）。”

【注解】

（1）谄：音，意为巴结、奉承。

（2）何如：怎么样。

（3）贫而乐：一本作“贫而乐道”。

（4）如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。

（5）赐：子贡名，孔子对学生都称其名。

（6）告诸往而知来者：诸，同“之”；往，过去的事情；来，未来的事情。

【译文】

子贡说：“贫穷而能不去谄媚、奉承，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了，但是还比不上贫穷却乐于道，富裕却又崇尚好礼的人。”子贡说：“《诗经》上说，‘君子的自我修养就要像对待骨、角、象牙、玉石一样，不断地切磋、琢磨’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“子贡呀，现在可以和你讨论《诗经》了，你已经能举一反三了，能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思。”

【边读边悟】

贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。因此，孔子希望他的弟子都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。当然，一个人能做到“贫贱不能移，富贵不能**”是非常可贵的，因为人要不为物欲所动，才能不作物欲的奴隶。

了解自己，处世之道

【原文】

子曰：“不患（1）人之不己知，患不知人也。”

【注解】

（1）患：忧虑、怕。

【译文】

孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”

【边读边悟】

这段话是孔子所传授给我们的为人处世之道。生活中有很多人，总是担心自己的才华不为人所知，甚至怨恨没有慧眼识己的伯乐，其实，这种担心是多余的，别人不了解我们可以，但我们一定要了解别人，这样才能知己知彼、百战不殆。