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参考征引书目3（第4页）

[444]《印人传》卷一《书梁千秋谱前》：“千秋得名后，留心声妓，一意自恣，得图章辄憦愺应之，或倩之大年，而大年又不肯代斲，亦不恒造其门，以此人益多大年。千秋有侍儿韩约素，亦能印，人以其女子也，多往索之，得约素章者，往往重于千秋云。”

[445]《印人传》卷一《书方直之一印前》：“直之名其义，予同门进士以智、今青原和尚弟也，幼时同和尚有双丁、二陆之誉，才气奔放，其性又不受拘缚……君溯长江顾我，文酒留连就园者匝月。已乃，谓予曰：‘所藏印不甚惬予意，遂自作此方相赠。’”他最后的结局是“郁郁居乡里，多饮酒与妇人近，遂以疡卒，其卒也，年甫三十余，世共惜之”。

[446]朱翰之，生卒年不详，南京人。明宗室，明亡后削发为僧，法名七处，其山水画疏逸脱俗。周亮工在《读画录》里认为他是金陵画派中的一个重要画家：“秣陵画，先惟知魏考叔兄弟，翰之出，而秣陵之画一变。”又说：“每展七师画，觉一冷面老瞿昙，立于吾前。”

[447]《吴梅村全集》卷六《周栎园有墨癖，尝蓄墨万种，岁除以酒浇之，作祭墨诗，友人王紫崖话其事，漫赋二律》，其第二律云：“山斋清玩富琳琅，似璧如圭万墨庄。口啜饮同高士癖，头濡书类酒人狂。但逢知己随浓淡，若论交情耐久长。不用黄金费装裹，伴他铜雀近周郎。”

[448]髡残（1612—1673），字介丘，号石溪，又号石道人、残道者等。湖广武陵（今湖南）人，后寓南京幽栖寺。精绘山水，师法王蒙，善用秃笔和干笔皴擦，笔墨高古，是与渐江（弘仁）、石涛、朱耷齐名的17世纪初杰出的四大僧人画家之一。张庚《国朝画徵录·髡残传》称：“（石溪）工山水，奥境奇辟，缅邈幽深，引人入胜，笔墨高古，设色精湛，诚元人之胜概也。此种笔法不见于世久矣！”

[449]《报恩寺图》，纸本设色，立轴。1663年作，日本泉屋博古馆藏。报恩寺初建于公元3世纪，坐落在南京城南山上，明初改名为天溪寺。1403年朱棣决意迁都北京时，寺庙的总部僧卢寺也被迁移了，但一些附属机构仍然保留，报恩寺仍然被当作皇室的财产，是南京最重要的宗教机构之一。

[451]周亮工：《读画录》“石溪和尚”条。

[452]此图在晚清入关冕钧之手，吴郁生（1854—1940）为之题跋，称：“石师为栎园居士作此帧，酬知徇惠，刻意经营，其笔力坚凝，在与宋人颉颃，石田而下，匪其思存矣！”足见此图在赏鉴家眼中的分量。

[453]台北故宫博物院藏《周亮工集名家山水册》，其后龚贤自题书写这段跋语的缘起云：“诗人周栎园先生有画癖，来官兹土，结读画楼，楼头万轴千箱，集古勿论，凡寓内以画鸣者，闻先生之风，星流电激，惟恐后至，而况先生以书名，以币迎乎？故载几盈床，不止如十三经、廿一史，林宗五千卷，茂先三十乘，登斯楼也，吾不知从何处读起。暇日偶过先生，先生观此册见示，余翻阅再四，皆神品、逸品，其中尤喜程侍郎二帧，因志数语，幸藻鉴在前，不然，吾几涉于阿矣。时康熙己酉仲冬望前一日，清凉山下人龚贤题。”

[454]髡残在世时与别号“清溪道人”的程正揆并称“二溪”，与石涛并称“二石”。身后，艺术史家又把他与渐江、八大山人、石涛合称为清初画坛“四画僧”。

[455]周亮工为张风写的两篇传，分别是《读画录》里的“张大风”和《印人传》里的“书张大风印章前”。

[456]《尺牍新钞》收有张可度与周亮工论画的一通书札：“近世董元宰论画，南宫北苑，必严宗派，此禅家所谓从门入者，不是家珍。古人左图右史，要以发抒胸中高远闲旷之趣耳，宁暇记某家山某家水耶？”

[457]张风《与张瑶星论画》：“此事有悟亦有证，悟得十分，苟能证得三分，便有快事。前辈有言：‘我所恨者，未具此手，先具此眼。’又云：‘眼里有筋，腕中有鬼。’都是说见到行不到，乾慧之无济乃尔。”见周亮工编《尺牍新钞》。

[458]张风死后，其兄张怡有诗纪梦，中有“命酒聊驱俗，写山缘救贫”句。见《读画录》“张大风”条。

[459]《印人传》中曾提及张风与周亮工的这次画作交流记录：“予被谗后，大风画一人持刽，以手摩挲，双目注视之，佩一葫芦，笔极奇古。题其上曰：‘刀虽不利，亦复不钝，暗地摩挲，知有极恨！’予感其言，至今宝之。”

[461]张怡向周亮工叙述了这个梦境：“予仲大风，死后入梦，衣冠甚伟，出袖中文，属余为流通。自云居天上为散仙甚适，新构小屋，绘诸葛、柴桑二像供其中，仍以笔墨游诸上真。别语甚多，异哉。”张怡的纪梦诗全都收入了周亮工的《读画录》。

[462]周亮工自言：“壬寅（康熙元年，1662）之夏，吾适有肌肤之疾，于长夏之日而弗堪也。于是取尺牍之可喜者，以消永日而遣吾疾。好事者请吾广之，集遂得三。”似乎壬寅之夏，周亮工已将《尺牍新钞》三选一举编成，但事实并非如此。《尺牍新钞》是壬寅年编成刊刻，而《藏弆集》和《结邻集》则分别在康熙六年和九年编定付梓。

[463]周亮工《尺牍新钞·凡例》自陈：“且意在阐幽，非徒射利。”

[464]与周亮工编纂《尺牍新钞》大概同时，陈枚（字简侯）也在编尺牍选本《写心集》以及应用文选本《留青集》，周亮工对此大加赞赏：“读《留青》妙选，众美毕陈。不啻饥岁之粮，渴时之饮。凡具波斯胡妙眼者，如入多罗宝藏，真足衣被无穷。承惠。仆一转盼间，不独留于目，且留于心，亦敬谢！”《尺牍新钞》四选《牧靡集》未能刊刻的原因，周亮工曾在写给陈枚的信中吐露一二：“作客湖干，过蒙至爱。归来数月，魂梦尚依依左右也。《写心》大选，幸多惠数册。拙选四集（即《尺牍新钞》四选《牧靡集》），以刻资不继，明春始能卒业。然见大选，则此集可废矣。”

[465]周亮工《与张瑶星》：“弟既苦此间之追赎，又苦闽地之赔偿，其苦非恒人所有。……《史挈》是必传之书，惜弟家破，不能为先生梓。”

[466]姜宸英：《墓碣铭》，《赖古堂集》附录。

[467]林佶《名宦户部侍郎周公亮工传》分析周亮工去职的原因：“十年，上擢公为都察院左副都御史。即疏言闽事，首论除降寇郑芝龙，又陈用兵机宜六事，世祖皇帝深嘉纳；而公祸基此矣。寻升户部总督钱法右侍郎。先是，芝龙既降，其子成功犹据厦门，屠漳州、刺杀总督，日以降愚我，冀缓援兵；朝廷亦羁縻芝龙，以南安伯奉朝请。公之以中丞入也，极陈其逆状；世祖密下公疏于部，遂执芝龙下狱。芝龙知公发其事，乃大恨，挥金谋报公。适督闽者方修怨撼公，一、二巨帅向与公齮龁者争相媒孽，飞章上告，公遂听勘。”见《碑传集》卷十《明臣部院大臣》。

[468]周亮工的长子周在浚在《行述》中说：“当是时，株连瓜蔓者千余人，在闽拷掠死者三人，下司寇毙三木者又二人，有司平反先大夫冤、逮及死道路者一人，瘐死者二人。余皆濒死者数矣，卒无一人诬服。”

[470]周亮工：《书靖公弟自用印章后》，《印人传》第一卷

[471]周亮工：《与张瑶星》（二），《赖古堂集》。

[472]周亮工的长子周在浚在《行述》中记录了发生在庚戌年（康熙九年，1670）的这次焚书之举：“前岁，一夕慨然曰：‘一生为虚名误，老期闻道，何尚留此耶？’命尽火之。”《行述》作于康熙十一年（1672），所云前岁，应指庚戌。姜宸英所作《墓碣铭》也沿用了这一说法：“庚戌再被论，忽夜起彷徨，取火尽烧其生平所纂述百余卷，曰：‘使吾终身颠踣而不偶者，此物也！’”

[473]吕留良：《赖古堂集序》。

[474]周在浚：《读画录跋》。

[475]周亮工：《与张瑶星》（三），《赖古堂集》。

[476]《读画录》中，立传的画家七十七人，书后另附画人姓名未及立传者六十九人。《印人传》中，为许宷、文彭、何震、金光先、胡正言、梁千秋、万寿祺、程邃、韩约素、汪关等明代中期至清初的印人每人立一小传，计有六十人，并附无传者姓名六十四人。这两部著作中，周亮工为之作传的画家、印人共计一百三十七人。

[477]《读画录》“王石谷”条。

[478]周亮工在《读画录》“吴子远”条里记录了1669年冬天的这场南京之会：“己酉予罢官后，子远来慰予，时时以笔墨相娱悦。岁暮遍邀白下诸公，为大会，词人高士，无不毕集，数十年未有之胜事也。”

[479]《读画录》张瑶星序：“不独山水之神情，跃跃欲现，即作山水者之面目，具在寸楮尺幅中矣。”

[480]毛奇龄在为《读画录》写的序中回忆了周亮工写陈洪绶的传记时向他采访的事，意在夸示这部书可作信史来读，因为传中的好多画家都是周亮工的朋友，有些虽未交往，周亮工也做了多方采证：“犹忆先生传老莲，既已征事及予，复就予考晰以辨其实，令片言所至，毕睹其毛发而后已。”

[481]曹寅：《重修周栎园先生祠堂记》，《楝亭集笺注》，北京图书馆出版社2007年版。