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参考征引书目3（第2页）

[368]王微才情殊众，作为史所共称的“秦淮八艳”之一，与后起的柳如是等齐名。钱谦益说：“今天下诗文衰熸，奎璧间光气黮然。草衣道人与吾家河东君，清文丽句，秀出西泠六桥之间。”黄宗羲亦说：“当是时，虞山有柳如是，云间有王修微，皆以唱随风雅闻于天下。”

[369]钱谦益在《历朝诗集小传》中记录了王微的这一旅行线路：“布袍竹杖，游历江楚，登大别山，眺黄鹤楼、鹦鹉洲诸胜，谒玄岳（武当山），登天柱峰，溯大江，上匡庐，访白香山草堂，参憨山大师于五乳。”

[370]王微《名山记选·小引》：“尝浮江入楚礼佛，参山九华之间，登黄鹤晴川，江山胜概，至今在目。已入匡庐观瀑布，雪花万丈，潆绕襟带，思结室其下。病归湖上，西泠片水，复自依依。草野之性，长同鸿雁，诚不意有今日也。”

[371]在《樾馆诗》自序中，王微表达了她那个时代女性的困境和诗歌对于她生命的意义：“生非丈夫，不能扫除天下，犹事一室。参诵之余，一言一咏，或散怀花雨，或笺志水山。喟然而兴，寄意而止，妄谓世间春之在草，秋之在叶，点缀生成，无非诗也。诗如是，可言乎？不可言乎？”

[372]王微离开茅元仪的具体原因，不得而知。朱彝尊在《静志居诗话》里说，茅与杨宛情投意合，“止生得宛叔，深赏其诗，序必称内子”。同时代福建作家姚旅《露书》披露：“后以止生视姬人杨宛厚于己，遂逸去，逸时匿其亲金七家三日。”故推测是三人同居时的情感问题促使了王微的出走。另，王微有《近秋怀宛叔》一诗赠杨宛：“江流咽处似伤心，霜露未深芦花深。不是青衫工写怨，时见只有白头吟。”从“青衫写怨”与“白头吟”等典故可知王微的出走与“视姬人杨宛厚于己”一事有关，王微把它用在给杨宛的赠诗中，可以推测杨宛对茅有“白头吟”之期，而王微亦感慨自身境遇，所以做出了离开茅元仪的决定。

[373]钱谦益对竟陵派晦涩的诗学主张一向嗤之以鼻，钱与竟陵派的领袖钟惺是同年进士，因钟惺的引荐又与谭元春有了交往，但他一直不喜欢谭元春的诗，曾对之严厉批评，说他“无字不哑，无句不谜，无一篇章不破碎断落”，“友夏诗，贫也，非寒也；薄也，非瘦也；僻也，气非幽也”。

[374]见王微《送友夏，友夏赠诗有“天涯沦落同”之句》。王微说的这首诗，是谭元春赠给她的六首诗中的一首：“不用青衫湿，天涯沦落同。前夜三弦客，一声霜露空。”见谭元春《在钱塘、吴兴间皆逢王修微女冠，每用诗词见赠，临别答以六章》。

[375]王微《次友夏韵》：“临水闻君别，月寒如此心。泪尽碧溪涨，那知浅与深。”

[376]病中王微作有七绝《庚申秋夜，予卧病孤山，闲读虎关女郎秋梦诗，怅然神往，不能假寐。漫赋一绝并纪幽怀。予已作木石人，尚不能无情，后之览者，当如何也？》：“孤枕寒生好梦频，几番疑见忽疑真。情知好梦都无用，犹愿为君梦里人。”《列朝诗集小传》有“虎关马氏女”条：“秋闺梦戌诗，七言长句一百首，虎关将家妇马氏所作。莆田宋珏比玉客越，得之于荒村老屋中，见‘芳草无言路不明’之句，为之惊叹，录而传之，题曰《香魂集》。”

[377]王微《西陵怀谭友夏》：“西陵桥下水泠泠，记得同君一叶听。千里君兮千里我，春山春草为谁青。”

[378]陈继儒《微道人生圹记》：“修微饭蔬布衣，绰约类藐姑仙，笔床茶灶，短棹逍遥，类天随子。谒玉枢于太和，参憨公于庐阜，登高临深，飘忽数千里，智能卫足，胆可包身，独往独来，布帆无恙。既归，出《楚游稿》示余，冰雪净其矫饰，云霞汰其粉泽，抑名山大川之助乎？修微曰：‘自今伊始，请忏从前绮语障，买山湖上，穿容棺之墟，茆屋藤床，长伴老母，岂复问王孙草、刘郎桃、苏小小同心松柏哉？’予曰：‘今君才貌两艳，人间所慕，出世之盟，将无太早？’”

[379]王微远游归来，汪然明有诗《王修微校书游匡庐、武当，探讨诸胜，秋归湖上，晚泛》赠之：“一棹能轻万里程，只缘无系世缘轻。漫随流水禅心静，转向丛林道念生。”

[380]汪然明是在净居落成后不久，在与朋友的一次宴集后做出这一描述的。《余为修微结庐湖上。冬日谢于宣伯仲过临，出歌儿佐酒》：“一望湖光十余里，遥将轻艇到幽居。入林霜冷尘嚣远，挥麈风生俗虑除。竹映回廓堪步屧，云连高阁可藏书。”此诗收入《春星堂诗集》。

[381]汪氏《春星堂诗集》中收有一篇《不系园记》，叙述了造船经过及此船规制：“自有西湖即有画舫。《武林旧事》艳传至今，其规制种种已不可考识矣！往见包观察始创楼船，余家季元继作洗妆台，玲珑宏敞，差足相敌。每隔堤移岸，鳞鳞如朱薨出春树间，非不与群峰台榭相掩映，而往往别渚幽汀，多为双桥厌水锁之不得入，若孤山法埠，当梅花撩月，莲唱迎风，令人怅望，盈盈如此衣带，何故高韵之士又驾一蜻蛉出没如飞，骄笑万斛舟，为官为估，徒豪举耳。……癸亥夏仲为云道人筑净室，偶得木兰一本，斫而为舟，四越月乃成，计长六丈二尺，广五之一。入门数武，堪贮百壶；次进方丈，足布两席；曲藏斗室，可供卧吟；侧掩壁橱，俾收醉墨。出转为廊，廊升为台，台上张幔，花辰月夕，如乘彩霞而登碧落；若遇惊飙蹴浪，欹树平桥，则卸栏卷幔，犹然一蜻蜓艇耳。中置家童二三，擅红牙者俾佐黄头，以司茶酒，客来斯舟可以御风，可以永夕，追远先辈之风流，近寓太平之清赏。陈眉公先生题曰‘不系园’。佳名胜事，传异日西湖一段佳话，岂必垒石凿沼园邱壑，而私之曰我园我园也哉！”

[382]雍正年间，诗人厉鹗辑录《湖船录》时提到了汪然明的“不系园”：“是时，湖上诸姬，如王修微、杨云友能诗，林天素能画山水兼能琵琶，王玉烟能走马，吴楚芬能歌。然明招诸名士集湖舫，诸姬必与坐。红袖乌丝，传为胜事。”

[383]《不系园约》由汪然明的忘年好友黄汝亨帮助制定，标以“十二宜九忌”。十二宜：“名流、高僧、知己、美人、妙香、洞箫、琴、清歌、名茶、名酒、肴不逾五簋、却驺从。”九忌：“杀生、杂宾、作势轩冕、苛礼、童仆林立、俳优作剧、鼓吹喧填、强借、久借。”

[384]这三艘小型画舫的取名也有其讲究。团瓢，《通雅》卷三十八《宫室》：“团瓢，谓为一瓢之地也。”观叶，《山堂肆考》卷一八〇《器用·舟》：“观叶为舟。《白帖》：‘古者观落叶，因以为舟。’”雨丝风片，《牡丹亭》第十出《惊梦》：“雨丝风片，烟波画船。”

[385]张岱《陶庵梦忆》有一篇《不系园》，记录了这次湖上雅集：“甲戌十月，携（朱）楚生住不系园看红叶，至定香桥，客不期而至者八人：南京曾波臣，东阳赵纯卿，金坛彭天锡，诸暨陈章侯，杭州杨与民、陆九、罗三，女伶陈素芝。余留饮。章侯携缣素为纯卿画古佛，波臣为纯卿写照，杨与民弹三弦子，罗三唱曲，陆九吹箫。与民复出寸许紫檀界尺，据小梧，用北调说《金瓶梅》一剧，使人绝倒。是夜，彭天锡与罗三、与民串本腔戏，妙绝；与楚生、素芝串调腔戏，又复妙绝。”

[386]《陶庵梦忆》卷五《朱楚生》：“朱楚生，女戏耳，调腔戏耳。其科白之妙，有本腔不能得十分之一者。盖四明姚益城先生精音律，与楚生辈讲究关节，妙入情理……楚生色不甚美，虽绝世佳人，无其风韵。楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。性命于戏，下全力为之……一日，同余在定香桥。日晡烟生，林木窅冥。楚生低头不语，泣如雨下。余问之，作饰语以对。劳心忡忡，终以情死。”

[387]冒襄：《南嶽省亲日记》。

[388]谭元春这首表示婉拒的诗，题为《王修微江州书至，意欲相访，诗以尼之》：“无思无言但家居，僮婢悠然遂古初。水木桥边春尽事，琵琶亭上夜深书。随舟逆顺江常在，与梦悲欢枕自如。诗卷捲还君暗省，莫携惭负上匡庐。”

[389]钱谦益的学生顾苓在《河东君传》中对柳有过这样的描写：“河东君者，柳氏也。初名隐雯，继名是，字如是。为人短小，结束俏利，性机警，饶胆略……婉媚绝伦，顾倜傥好奇，尤放诞。”钮琇在《觚賸》中也有近似的描写，说她“性獧慧，赋诗辄工，尤长近体七言，作书得虞、褚法”。

[390]从柳如是“李卫学书称弟子”之诗句，可以看出她是在模仿前辈名姝王微，通过向名流“问字”——学习作诗、作画的方法——来建立自己的社交网络。陈寅恪《柳如是别传》有云：“又河东君‘李卫学书称弟子’之句，李卫者，李矩妻卫铄之谓，盖以卫夫人自比。此虽是用旧辞，然其自负不凡，亦可想见矣。更观此句，似河东君亦赏如同时名姝王修微辈之‘问字’于眉公之门者。”

[391]对于王微的最后归宿，钱谦益《列朝诗集小传》有载：“偶过吴门，为俗子所嬲，乃归于华亭颍川君。”

[392]谭元春《期山草·小引》：“荀奉倩谓妇人才智不足论，当以色为主，此语浅甚，如此人此诗，尚当言色乎哉？而世犹不知，以为妇人也。”

[393]清李延昰《南吴旧话录·闺彦》卷二十四记载了许誉卿与王微的这番对话：“许太仆往虞山候钱牧斋，归与王修微盛谈柳蘼芜近事，蘼芜故姓杨，字蘼芜，云间妓也，能诗，嫁虞山钱牧斋。忽拍案曰：‘杨柳小蛮腰，一旦落沙叱利手中。’修微哂之曰：‘此易解，渠恐蛮府参军追及耳。’”

[394]《南吴旧话录》卷二十三载：“许霞城（誉卿）家居时，相欲以饵致之。道人闻之，蹙然者经日。许问故，道人答曰：‘唾溺不同器，恶非其类也，况可与若轻同槽枥。’许揖之曰：‘人争笑我为帐中人弹压，苟念斯语，胡得不事如畏友。’”

[395]关于王微去世的年代，史料中并无明确记载。只有钱谦益《列朝诗集小传》中隐约提及：“乱后，相依兵刃间，间关播迁，誓死相殉。居三载而卒，颖川君哭之恸。”文中之“乱”，是指崇祯甲申年明朝灭亡，据此推断“居三年而卒”，王微去世时间为1647年。

[396]《列朝诗集小传》载茅元仪“（止生）好谈兵，通知古今用兵方略，及九边阨塞要害，口陈手画，历历如指掌。东事急，慕古人毁家纾难，慨然欲以有为”。

[397]田弘遇在崇祯十四年（1641）趁去南海进香之际抢劫妇女扰乱东南一事，张岱《石匮书后集·戚畹世家》有载：“南海进香，携带千人，东南**。闻有殊色，不论娼妓，必百计致之……路中凡遇货船客载，虏掠一空。地方有司，不敢诘问。”

[398]《列朝诗集小传》也有杨宛被“盗杀之于野”的记载：“杨宛，字宛叔，金陵名妓也，能诗，有丽句，善草书，归苕上茅止生……止生殁，国戚田弘遇奉诏进香普陀，还京道白门，谋取宛而篡其赀。宛欲背茅氏他适，以为国戚可假道也，尽槖装奔焉。戚以老婢子畜之，俾教其幼女。戚死，复谋奔刘东平，将行而城陷，乃为丐妇装，间行还金陵，盗杀之于野。”

[399]梁喻微，杭州人，善画山水。吴岩子，名山，安徽当涂人，太平县丞卞琳妻室，工书善画。卞元文是她长女，名梦珏，是个诗歌爱好者，母女俩和汪然明同时开始交往。黄媛介是来自嘉兴的女诗人兼画家。王端淑字玉映，山阴人，是著名小品文作家王思任的次女。

[400]据说《戊寅草》也是由汪然明出资在杭州刊刻，诗集的序言作者，即一度是柳如是绯闻男友的陈子龙。陈子龙在序中说，柳如是的生活空间并不大，但其胸襟见识开阔，诗词文章格调高远，气势恢宏不在男人之下，这只能解释为是天赋的才能。《戊寅草·序》：“其所见不过草木之华，眺望不出百里之内，若鱼鸟之冲照，驳霞之明瑟，严花肃月之绣染，与夫凌波盘涡，轻岚昼日，蒹葭菰米，冻浦岩庵烟火之袅袅，此则柳子居山之所得者耳。然余读其诸诗，远而恻荣枯之变，悼萧壮之势，则有曼衍漓槭之思；细而饰情于瀦者蜿者，林木之芜**，山雪之修阻，则有寒澹高凉之趣。大都备沉雄之致，近乎华骋之作者焉。”

[401]据陈寅恪考证，柳如是大约在崇祯五年（1632）到松江与陈子龙等几社名流相结识，从此展开其长达十年的游历生涯：“崇祯八年秋晚以前，为松江时期。八年秋晚以后至九年再游嘉定复返盛泽归家院为嘉定盛泽间时期。十一年至十三年十一月，为杭州嘉兴时期。此后则至虞山，访牧斋于半野堂，遂为一生之归宿。风尘憔悴，奔走于吴越之间，几达十年之久。”

[402]陈寅恪《柳如是别传》：“揆以河东君平生之性格及当日之情势，则除其常所往来之几社少年外，更欲纳交于行辈较先之胜流，以为标榜，增其身价，并可从之传授文艺。斯复自然之理，无待详论者也。”

[403]钱谦益在《新安汪然明合葬墓志铭》中记述他与汪然明的这一初识发生在崇祯十六年（1643）：“崇祯癸未，余游武林之西溪，然明偕冯二云将访我绿萼梅树下，酌酒谭燕，欢若平生。”陈寅恪认为这一时间记载有误，钱、汪初次见面不会超过崇祯十三年（1640）冬天。钱谦益在崇祯十三年作诗《姚叔祥过明发堂共论近代词人戏作绝句十六首》，其第十六首把柳如是与王微相提并论：“草衣家住断桥东，好句清如湖上风。近日西陵夸柳隐，桃花得气美人中。”

[404]去嘉兴养病一事，柳如是曾在给汪然明的信中说及：“弟抱疴禾城，已缠月纪。及归山合，几至弥留。”见《致汪然明尺牍》第二十九通。