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第六讲 情为何物（第2页）

在送走了这位太太之后，富商感觉到前所未有的自在与快乐。

爱情与美色固然能给人以一时的快乐，但这些也终有一天会离我们远去的。假如你爱上了对方的相貌，某天这相貌不再美丽、不再英俊，那么你的爱也就减少了，或者不再去爱对方了；假如你爱上了对方的财富，那么某天这个人破产了，你也许就会产生离开的想法；假如你爱上了对方的权势，那么某天这人垮台了，或者你又遇到了更有权势的人，你的爱也许就会转移到别处了吧。看来爱情和美貌、财富、权势一样，都是留不住的，既然留不住，那又为何苦苦地在情海里打转呢？

那么，我们要不要承认爱呢？我认为要的。不论是利益众生的大爱，还是男女之间的小爱，其实，都是一种正面的能量。我只是说我们不该过于贪执情爱而丧失心智，更不应该为了满足自己的私欲而侵犯他人。

还有些朋友会有这样的苦恼，自己喜欢上了某个人，就会对这个人关怀备至，但却在付出关心之后因为得不到回应而感到失望、落寞、痛苦。爱情中的不平衡确实让人容易心灰意冷，可是，既然选择了去爱一个人，那么又何必去计较自己付出的多与少呢？所以，在爱别人时，不妨多些平常心、宽容心，若是对方接受了自己的爱意，那就好好珍惜，不能一得手就忘乎所以，做出伤害对方的事情来；而假如对方迟迟没有回应，或者拒绝了自己的感情，那也要尊重对方的选择，不要去怨恨，更不能起杀心。经常听到这样的事，某人深爱着某异性，因为得不到对方的感情就把对方给毁容了、杀害了。这样做的结果，往往只能给自己增添痛苦。爱不是占有和控制，而是理解和尊重。《大般涅槃经》里说道：“爱有二种。一者饿鬼爱。二者法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜愍众生故有法爱。如是法爱即真解脱。”我们都应以一种没有私欲的大爱去对待众生，这样自己的生活也会时刻处在清净喜悦之中。

（2）善利用平常心，以智慧救婚姻

现在总能听到这样的抱怨：爱情和婚姻那是两码事，婚姻就是爱情的坟墓；我觉得另一半对我没有以前那么好了，一结婚，爱情就没了。这样的生活有什么意思啊？真后悔当初选择和这个人结婚！

难道真的是婚姻给我们带来了烦恼吗？当然不是了！

恋爱时的感觉和结婚后的感觉确实不同，之所以在心理上产生失落感，是因为我们对婚姻的期望值太高了。过高的期望只能带来过多的失望，仅此而已。

恋爱时，我们觉得生活里到处充满了浪漫和芬芳，即使偶尔的小拌嘴也多是以喜剧收场。烛光晚餐、徒步穿行、鲜花美酒……这就是恋爱时光，甜蜜又让人难忘。可是结婚后，无非就是柴米油盐，每天忙着鸡毛蒜皮的事儿，男人永远要处理老婆和老妈之间的问题，女人永远在想着怎样留住老公，怎样让老公帮着做家务。以前两人在一起，聊聊理想啊、生活啊、兴趣啊、志向啊……结婚之后，两人之间谈的多是谁该下厨做饭，谁该洗孩子尿布，是该给婆婆买的东西多些还是该给娘家买的东西多些……每天都是周而复始地重复着生活琐事，想浪漫一下，也会被伴侣说：“就你挣的钱那么点儿钱，还买什么玫瑰啊，还是买点大米白面更实惠。”当妻子想和丈夫撒一下娇，恐怕丈夫在多数情况也会是这个态度：“都多大的人了，还总学小孩儿。”

这就是婚姻！爱情很美好，但很短暂，和长期的婚姻生活相比，它不过是美好的幻梦一般，它更会随着时间的推移而变淡，变得没有味道。真正维系婚姻的，除了爱情，还有责任。一说到责任，大家都会觉得心累。那么不妨就在爱情婚姻中保持着平常心态吧，我们要重视婚姻，但也不要给伴侣太多的压力；在婚姻出现问题时，更不能慌了手脚，自己不慌，就有胜利的可能。

婚姻需要挽救吗？尽管说人与人之间的际遇全靠缘份，但也不能在婚姻出现问题时就不作为。当爱情婚姻出现了危机，当然还是应该去挽救的，在挽救的过程中，也需要平常心来作为调节，用智慧来打响婚姻保卫战。

市面上很流行一些教给女性怎样在家庭生活中占主导地位的所谓“驭夫术”，就是教给女性怎么“对付”自己的另一半。我的挚友不禁疑惑起来，难道真的需要这样做，才能保卫自己的婚姻吗？某次逛书店，他还忧心忡忡地说：“我很害怕那些在感情上很有心计的女孩，我觉得和这样的女孩生活在一起压力会很大。”

我曾问过身边的异性朋友，问大家是否愿意在婚姻生活中被自己的另一半“牵着鼻子走”。大部分男士纷纷表示不愿意，有位朋友说，那些每天只想着怎么“驭夫”的女孩，总让他觉得心里很寒。“难道两个人互相尊重不是更好吗？我不赞成大男子主义，但我也不喜欢被自己的女朋友指挥着。假如是她有什么好的主意、好的点子，我完全乐意接受；可是假如费尽心机要来对付自己的男朋友，我还是躲开这种类型的女孩吧。”还有几位朋友也纷纷表示，在婚姻生活中，两人互相尊重、真诚相待是关键，凡事最好都互相商量着来，谁也别去“驾驭”谁。

也有很多女同胞说，男人不管不行。一位已婚的朋友的观点比较有代表性，她说：“现在这社会**这么多，我当然要多自己的另一半看得紧些，万一他一个不小心，出了轨，我怎么办？家庭怎么办？假如离婚的话，最无辜的就是孩子；但假如不离婚，他做出对不起我的事情，我岂能咽下这口气。”

我觉得，很多朋友之所以有这样的想法，既有社会环境的原因，即外部原因；也有自己的原因，即内部原因。现在的社会确实**很多，而我们能做的，只是管好我们自己，承担起自己在家庭生活中的责任来。至于我们自己的内部原因，就是我们在婚姻生活中的得失心太强了。很多朋友在遭遇爱人背叛时都说自己很痛苦，不甘心，正是因为我们在爱情婚姻中的得失心过重，我们没有保持平常心态，所以才会觉得痛苦不堪。

当我们有了自己的家庭后，如果自己的伴侣有了二心，我们不仅想到的是心灵上的痛苦，更多会是一种不甘：我为这个家庭付出这么多，凭什么你说变心就变心？

从佛教的因缘观点和业报观点来看，一切事物现象都是因为有各种内在外在的条件才能生起的，而男女婚嫁，无非是宿世因缘的结果。而这其中所包含的正是各自业力的牵引。由此看来，婚姻本身就不是永恒的、不变的，婚姻与其他一切事物现象一样，都是无常的、变化着的。佛陀在《长阿含经》里也讲过：“恩爱无常，会合有离。”

在我们身边，总有这样的事情发生：明明是很相爱的两个人，却因为双方父母不同意或者事业因素而不得不选择分开；还有些人对自己喜欢的人付出得无怨无悔，但却始终得不到对方的爱恋；更有些伴侣在即将成婚时，却遭遇另一半的背弃或者另一半因意外而亡，从而使得两个人还是没能走到一起。既然婚姻的本质就是如此，我们还有什么好执着的呢？

当我们遇到自己的所爱时，千万不要犹豫，因为即使我们能和他（她）在一起，也终将分离；当我们的所爱和我们分开时，千万不要过于悲戚，因为这分离也是迟早的事，一切和合现象，没有一件是恒常不变化的。法王晋美彭措仁波切在《老密咒士与月亮童子》这个故事中，讲述了密咒士和月亮童子的故事，这个密咒士偶然遇到一位年轻美丽的女子，他立刻为之倾倒，心里的贪欲如同火焰一般熊熊燃起。可是这个美女对他不理不睬，反而和一个名叫“青春快乐”的男子拥抱在一起，这个密咒士对此嫉妒又难过，心中异常苦闷，在无量的痛苦中忍受着煎熬。后来文殊菩萨幻化为月亮童子，他劝慰那个密咒士说：“若自己始终不能达成的愿望或根本无法得到的东西，你就不要太过分执著去追求，否则就会给你的身心带来剧烈的痛苦，不但在今生盛燃烦恼，而且把来世也摧毁无余。”月亮童子让他了解到爱情是无常的，变动性极大的。当我们的自心对异性起了贪心时，就已经自作缠缚，难以解脱了。

（原文地址见：bbs。fjhread-181746-1-1。html【佛法在线】，感兴趣的朋友可以点击阅读，相信会给您带来真实教益的）

《佛说五无反复经》中说道：“我之夫妇，譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求以食。有缘则合，无缘则离。”看来这情变之事，历来都习见不鲜，只不过当今社会这种情况更多些而已。夫妇也不过是枝头的飞鸟，平时一起生活，双宿双飞，一旦变生不测，就会迅速分离。

尽管说两人的婚姻是由于业力牵引，因缘和合之事总有变化的时候，但这并不能成为一些不负责任之人对自己婚外情的开脱之词。不负责任的婚外情，在佛家看来即是“邪**”，邪**不仅破坏了夫妻的感情，造成各种家庭问题，更破坏了社会的和谐和他人的家庭稳定，也给自己造下了恶因，日后待因缘成熟，必当承受恶报，如此痛苦之事，全因自己当初的贪色好欲。

还有某些人在自己发达之后，不仅不感谢妻子多年的辛劳，对家庭的付出，反而嫌弃起原配，更有些人在外面金屋藏娇，不但不以为耻，反以为荣，还有和别人攀比藏娇的数量，如此伤风败德之事，已然成为社会上之一大流毒。写到此处，我们再来说说前面的那个“驭夫术”的问题，“驭夫术”真的能对治伴侣的出轨吗？这个问题可不好说。不过，很多婚姻问题，应该先由自身反省，这个倒是千真万确的。

我们在面对婚姻家庭中的各种矛盾和问题时，自然也要保持平常心。很多朋友觉得，以前的伴侣怎么看怎么顺眼，但是结婚之后，就仿佛变了个人似的。其实，人还是原来的那个，只不过我们在恋爱的时候放大了对方的好处和优点，而结婚之后，一来是新鲜感日渐消失，二来是认为自己已经得到了对方，就没有恋爱时期那么疼惜对方了。而当对方感觉到了这种变化，当然会有心理落差了，矛盾便也从中生出。

还有些女同胞，在结婚后对丈夫看管得很紧，生怕自己的爱人有朝一日成为别人的伴侣，于是就查岗、查钱，时不时地再搞个突袭，看看老公的工作搭档怎样，偶尔也会尾随老公，看看他到底去了哪里，做了什么。这种爱会成为男人心头的枷锁，你越是管得紧，他越想往外跑。婚姻就怕太“认真”了，倒不如把婚姻和爱人都做平常看待，自己也乐得去忙些别的事情。

还有些朋友说自己很难在自己的婚姻生活中保持包容和忍让，其实，这个问题的根源还是在于自己没能以平常心看家庭问题。有位好朋友，在与爱人结婚三周年的那天晚上却因为一点儿小事就和爱人吵架、生气。他是个出了名的急性子，脾气一上来就听不得别人的劝。而那天他和妻子吵架，竟然只是因为妻子没有按照他的意思买来自己喜欢的食品。他就把这么一点小事儿看做是妻子对自己不够关心的表现，而他喜欢吃的东西，那天超市里刚好卖完，妻子便买了其他好吃的来作为代替。事后他也很后悔，说自己确实没有以前那么有耐性了，也没听完妻子的解释就乱嚷嚷。好在朋友的妻子是个大度的女性，这才平息了两人之间的战火。“其实这都怪我不好，我的太太是个贤惠而宽容的人，我应该知足了。假如我们每个人在家庭生活中都能适当地把问题缩小，把伴侣的优点放大，也就不会有那么多不愉快发生了。”我这位朋友说道。

家庭是社会的组成细胞，一旦组成了家庭，我们就要承担起对伴侣、对家庭的责任。婚姻是具有道德意义和社会责任的，不是所有的人到了一定年龄就应该结婚生子，而是要具有一定的心理准备之后才能步入婚姻殿堂的。爱情是需要学习的，我们必须要学会怎么爱人，不仅是要学会怎么爱伴侣，也要学会怎么去爱众生。

（3）从平常心之中，悟出爱情法则

有位朋友问我，怎么去爱，才能爱得轻松自然不痛苦。

我告诉她，不妨这样，对过程重视一些，对结果淡然一些。当我们在爱时就不要计较付出的多少，也别一心想着付出要有回报。爱情不是交易，不是你掏出了心就一定能让对方留下。可是，这个掏心掏肺的过程却我们自己选择的，不是吗？既然没有谁强迫我们，那我们付出之后就不要总在心上挂念着“他应该对我怎么怎么样”这种期待。我们期待爱情，憧憬爱情，但还是要这样想：不要指望着自己付出了，别人就一定会感激。少了这样的计较，自然也就少了很多痛苦。

爱情不是寻求感官刺激，更不是缺了就想要，烦了就想跑。爱情无法填充寂寞，事实上，我们每个人从生到死一直就是寂寞的。试图以爱情来填充寂寞，最终必定是以痛苦收场。

曾经和一位好朋友讨论过这样的问题，爱情要不要相信，婚姻要不要经营。我的答案是肯定的，她却一脸迷茫外加难以置信，分明在说道：“哦？佛教不是说要看淡一切吗？佛陀不是说一切皆苦吗？像爱情婚姻这等红尘俗世，我们不是应该放下吗？”相信大家也和我这位朋友存有同样的疑问吧，还有些朋友会觉得爱情婚姻和修行是矛盾的，修行就是要远离日常生活。

首先，爱情和修行并不矛盾，修行也不是要我们远离日常生活。因为一切道、一切法都不能离开世间，离开这尘世而谈论修行，那绝对谈不出结果来。“佛法在世间，不离世间觉。”不要以为出离了这个尘世就一定能获得心灵上的解脱，事实上，任何人都不可能完全脱离这个尘世的。

有人曾经在爱情中受过伤害，就以为爱情是毒药，是害人的，是碰不得的，所以就要躲开异性，避开爱情，以为这样就能不再受伤害。可是，真正伤害我们的只能是我们自己。爱，只是爱，它不是所谓的“杀人不见血的刀”。佛陀也讲爱，只不过他讲的是大爱，可是，假如没有小爱，大爱又从哪里生发出来呢？

把过去在爱情中受的伤害回放在当下的生活中，这无疑是对自己宝贵生命的戕害。而且，假如我们以一颗平常心去谛观过去那段不幸福的爱情婚姻，我们将会收获很多。当我们和心爱的人分开，我们不必去考虑其他的问题，诸如丢了面子、耗费了时间和精力、花费了多少金钱，等等，我们唯一能明确的就是：我，和那个分开的人，我们确实是不适合的。真正的伴侣会在对的时间出现在我们身边，所以，爱情不是追来的，也不是完全被动着等来的，一切现象，都不过是过去因缘条件在此时此刻的聚集而呈现出的。爱情也是如此。

爱情和修行之所以是不矛盾的，就在于爱情可以让我们参悟到很多东西，而且爱情也是尘世生活的一部分，真正的修行不能离开世间，所以，自然也不能脱离开爱情。

可是，对于在家弟子来说，爱情真的不会妨碍修行吗？