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第九讲 一念迷转念悟（第4页）

A先生说：“我是在一本书上看到的，时刻保持平常心会让我们活得不那么累。我想，也许是以前的自己把所有事情都看得太重了，才会给自己的心灵套上了无形的枷锁。可是，一旦我把这个枷锁放下，就能焕发出一股内在的力量来。心的枷锁是我们自己套上去的，所以当然也要由我们自己解开它。”

从A先生的经历和他所说的那段话，我想到其实我们自身的内在潜能没有能很好地得到开发，其中一个很重要的原因就是我们不够放松。我们在面临一项比较重要的任务时，我们总是想着要如何把它完成得更好，而很少想到“我要好好放松自己”。我们紧张而焦躁的情绪就如同一把锁子，牢牢地锁住了我们内心深处的能量。而这能量正是帮助我们获取成功的“功臣”。

压力来了怎么办？随它去吧！焦虑来了怎么办？随它去吧！烦躁来了怎么办？随它去吧！尽管你可能在笑“这简直是一句废话”，可是，即便是像A先生那样在压力之下完全不能有任何快乐而言的人来说，“随它去吧”就是一剂灵丹妙药。当我们面对着数不清的烦恼和麻烦时，不妨就大着声音说“随你去吧，我才不怕你呢！”可是事情往往会有这样的结果：我们越是要随它去，那些烦恼和麻烦就会自动化解掉。

别花费心思想着怎样去对抗压力、焦虑、不安或任何让你烦恼、痛苦的念头。对抗的结果不是消除它们对你的影响，而是会加深你的烦闷和其他感受！

但是，我们很少能让自己的心真正地平常下来，因为我们不想“平常”。比如前面说到的A先生，他坦言说自己在硕士刚毕业时十分渴望能把自己所学到的知识应用到工作中，能做到学有所用，能做出自己的事业。A先生曾经说：我们之所以不想安于“平常”是因为我们对成功的渴求过于炽烈了。

渴望取得事业的成功当然没错，我们还是应该有点上进心，有点追求的。但我们在追求的过程中很容易由于错误的定位而导致自己过于自高自傲，一旦我们以贡高我慢之心遮盖了恭敬谦逊之心，我们就很难把自己放下，放平常了。而这种傲慢心，也是阻碍我们开启内在能量的一个原因。

永远不要忘记这样的一个事实：任凭我们有多大的才学，有多大本事，我们也只不过是芸芸众生里的一个，就如同大海里的一朵小小浪花；而只有无数朵浪花之间的互相激**，才能产生巨大的能量。

曾经有个熟人在某事业单位工作，他很有才气，办事效率也高，再加上学历高、外貌好，自然就觉得自己最行，最棒，别人要费尽周折才能做好的事情，自己不费吹灰之力就可以完成。开始时，单位的领导很欣赏他，说这个年轻人前途无量，同事也乐于和他相处，觉得他办事很靠谱，偶尔有些小骄傲也是可以原谅的。但是，渐渐地同事们受不了他神气活现的嘴脸，领导也难以忍受他的种种做派了。这个朋友工作多年了，给他介绍女朋友的人很多，但他很是挑剔。我是这么想的，谈恋爱本来就是两人之间的事情，你有什么标准，别人也无权干涉。可是，有一点，你可以不同意，但不能当面轻视别人，甚至的不尊重别人。一个亲戚介绍了个在读博的女孩给他认识，第一次见面时，他就挖苦这个女孩外型不靓丽，打扮不入时，只懂得啃书本。可这个女孩尽管是阴沉着脸，但也没有说什么，自然这场相亲告吹了。可是，意想不到的事情还在后头。

这个熟人某天去参加同事的生日聚餐，没想到又碰到了那个女孩。可现在同事却宣布：他正和这个女孩谈朋友。朋友们纷纷恭喜，后来才知道这个女孩的家庭条件不仅很好，而且还性情温和，对人很体贴。这个熟人到了这时才隐隐地有些后悔。过了几天，单位的某领导在和他谈完公事后问道：“我听说你对我的外甥女很有看法啊。”这个熟人瞪大了眼睛，疑惑地说：“谁是您的外甥女啊？我连见都没见，怎么能说得上有看法啊。”这个领导说：“一个月前，不是给你介绍了个在读博士的女孩子吗？那是我的外甥女！”我的这个熟人是彻底傻眼了，只恨自己当时有眼无珠。可是，假如他没有那么恃才傲物看不起人，又怎能会把事情搞成这样子呢？

不知道从何时开始，这个熟人办事效率也低了，人也不像以前那么精神了，假如再有人给他介绍女朋友，他都不敢多说些什么了，倒是对方会对他挑三拣四的。现在他倒是不自傲了，只恨自己没有早点儿学会谦逊平和。在经历过这些挫折之后，他说他觉得自己所有的能量似乎都关闭了。以前处理公文速度很快，可是现在却经常被自己的一些胡思乱想给打断原有的思路。

“我现在真的是后悔了。我以前那么高傲，觉得自己很了不得，对谁都看不起，这真是个愚蠢的想法！可是，我觉得现在的我既没有信心，也没有能量。每天生活在不安之中，生怕自己的高傲习气给自己带来麻烦，把事情办坏。”这个熟人对我们说道：“原来我以前的生活是那么迷糊！还好经历了一些小挫折，不然我很可能会一直这么迷糊下去，终究在某一天给自己带来大麻烦的。这样看来，我先前的傲慢心反倒也是间接地让我明白了生活的道理。”

保持平常心，需要我们做到不卑不亢。有的朋友说，我每天都会暗示自己充满能量，一定能把工作做好，一定能取得成就。这样算不算高傲的表现呢？其实这样的自我暗示是件好事情。我们需要谦逊平和，同时也要做到有充足的自信。保持平常心最难的地方就是保持对自己公正的态度。我们不能对人傲慢，但同样也不能唯唯诺诺；我们需要谦虚谨慎，但不代表就要人云亦云，没有自己的见解和想法；我们要保持对他人的尊敬和礼貌，但并不意味着我们就要以一副媚骨和奴才相来示人。

当我们把自己看得过于重要（其实我们每个人都是了不起的，都能创造出属于自己的生命奇迹）的时候，或者当我们的傲慢充斥在心里时，我们就会看不见外面的世界，听不见别人对我的批评或建议，也不愿意去更多地了解他人的优点以便提高自己，也不再愿意做进一步的学习。这样下去，我们的内在能量只会越来越弱，我们的心灵便不再是开放的而是闭塞的，闭塞的心灵便再难以有灵动与鲜活，闭塞的心灵就好比是一潭死水；而我们如果想保持心灵的鲜活，那么就让它处于开放的状态，这个开放的状态不仅仅是指要保持乐观积极的态度，更需要我们以谦逊的姿态向他人学习，只有通过不断地学习，才能产生更多的新想法，这些新的想法或许会给我们带来意想不到的成就。

昔佛在拘睒尼国美音精舍。与诸四辈广说大法。有一梵志道士。智博通达众经备举无事不贯。贡高自誉天下无比。求敌而行无敢应者。昼日执炬行城市中。人问之曰。何以昼日执炬而行。梵志答曰。世皆愚冥目无所见。是以执炬以照之耳。观察世间无敢言者。佛知梵志宿福应度。而行贡高求胜名誉。不计无常自恃骄。恣如是当堕太山地狱。无央数劫求出甚难。佛即化作一贤者居肆上坐。即呼梵志何为作此。梵志答曰。以众人冥昼夜不见明。故执炬火而照之耳。贤者重问梵志。经中有四明法为知之不。对曰。不审。何谓四明法。一者明于天文地理和调四时。二者明于星宿分别五行。三者明于治国绥化有方。四者明于将兵固而无失。卿为梵志有此四明法以不。梵志惭愧弃炬叉手有不及心。佛知其意即还复身。光明炳然晃照天地。便持梵声为梵志说偈言

若多少有闻

自大以骄人　是如盲执烛

照彼不自明

佛说偈已告梵志曰。冥中之甚无过于汝。而昼执炬行入大国。如卿所知何如一尘。梵志闻之有惭愧色。即便叩头愿为弟子。佛即受之令作沙门。意解妄止即得应真

这个故事是说在古时候的印度，佛陀还住世界的时候，有个修学的梵志，他自恃学识渊博，反应机敏，能通晓各种经典，便自以为普天之下再没有人能比他更有智慧，四处和人比试，却没有人敢来应战。他总是在白天举着火把在城里走动，大家看了都觉得好奇便问他缘由。他回道：“这世间的人都如此地冥顽不灵，所以我才燃起火把，照亮人们的愚痴。”

佛陀知道这个人贡高我慢，自高自大，从不思量无常的痛苦，在死后一定会堕落到大山地狱受着无穷无尽的苦楚，而且很难有出离的那天。佛陀就化身成为一个贤达之人，在某个茶坊酒肆的上座等着那个梵志，见他举着火把经过便问他原因。这个梵志回答说：“只因为众人都冥顽不化，迟钝愚昧，我才点亮火把来照亮他们的愚痴。”

佛陀化成的贤者又问：“听说你通晓很多经典。在某经典里有个四明法，请问你知道吗？”

这个梵志说：“我没听过啊。”

贤者解释道：“所谓四明法，第一是通晓天文和地理，并且能够调和四时；第二，了解日月星宿，还有金木水火土这五行之间的关系；第三，明白治理国家的道理，并且能有效地安抚教化四方邦国；第四，懂得用兵作战的方法，能够做到固守疆域而没有损失。您作为梵志，知道这四明法吗？”

这个梵志听后顿时觉得羞愧难当，为自己的傲慢自大感到无地自容，于是丢掉手中的火把。

这个梵志惭愧地伏在地上，不住地叩头，要做佛陀的弟子，他在出家之后精进用功，最终证得了阿罗汉果位。

当我们满心里装着的都是“我怎样厉害，怎样有才华”，我们的心灵又怎能会打开呢？我们内心的能量也会因为高傲自满而重新封闭起来。想要保持平常心，就需要我们时刻肯以低姿态面对世人。整天以为老子天下第一，世界上没有老子做不成的事，一旦失败了，心里自然难受又痛苦。而那些真正平和谦逊的人，尽管也曾有过失败，但他们始终是以低姿态处世做人，即便失败了也不会给自己带来太大的冲击和心理痛苦，也不会招惹来那么多的嘲笑，也许还会有人愿意伸出援手帮他们一把呢。在这个世界上很少有人会去嘲笑一个谦逊的失败者，而那些平时目中无人、自高自大的人，他们一旦遇到了挫折和失败，恐怕别人偷着笑还说不定呢。

时刻保持低调谦逊，这是培植出平常心的另一个条件。高傲的人不仅容易迷失自己，还会因为贡高我慢之心而承受可怕的苦报。“一念迷”，我们的内心便是噪杂烦乱；“转念悟”是在经由体认了自己的内心世界和各种感受之后而获得的真实智慧。佛家有“转识成智”之说，就是说我们在调治自己的内心之后，便可以断除烦恼，开启智慧。佛陀告诉我们：一切都是无常的，即便是烦恼亦是如此！正是因为烦恼也是不真实的，我们才可以有办法来对付它。我们是要放纵烦恼，任由它来扰乱我们的内心呢？还是要采取适当的办法调治它，让自己的生活变得更美好？答案已经在我们每个人的心中了，不是吗？

大乘佛教的理论认为，我们完全可以通过对自己内心的观察和修持而把烦恼产生的原因转化为人生智慧。在密宗的理论中也认为，一切导致烦恼的情况、原因、境遇，甚至就连烦恼本身，都可以被用来作为获得开悟、达到解脱，实现人生圆满的途径。而且，只有当我们把自己放下，放低，并且把自己看得平常时，智慧和力量才会源源不断地从外部世界涌入我们生命的心流。也只有当我们把自己看作平常时，我们才不会被繁杂的日常事物所牵绊住。越是这样，我们就越有可能唤醒心灵深处的能量。要记得，真正的力量从来都是平和而谦逊的。

我们都想着怎样做才能把自己放在高处，比如获得众人的瞩目，受到大家的重视，攀上更高的职位，掌握更多的职权……这些都只能让我们更累。只有当我们把权利、名誉、金钱看得平常时，这些东西才不会成为我们心灵的负累，这些东西原本只是我们生活的手段和方式，而不是生命的意义和人生的目的！

真正的大觉悟，才会明了人生不过是一场大梦，梦中的一切又何必过于执著？真正地泯除了执著、贪取，那么，我们所攀缘的尘劳之事，就不再会让我们觉得疲累，心内的痛苦也顿时瓦解、消散了。