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第1518章 道器之争（第2页）

“万历四十四年，某中进士时，家父言：‘商道通有无，儒道明义理，二者本可兼济’。”

“今商部之设，非为抬商贬士，实因时势所需，大明岁入四成来自工商，若无专衙管理，岂非视巨利而不顾？”

来复更反问：“若言商贾必奸，则士人皆贤乎？”

“嘉靖年间严嵩贪墨，万历年间张四维之祸，岂是商贾所为？德才高低，在个人修养，不在出身行业。”

（张四维这事儿看前面，韩爌那一段）

辩论迅速升温。

八月二十，一篇《论道器之序不可乱》的文章引起轩然大波。

投书者是江南大儒刘宗周的门生陈子龙。

文章核心论点：“道为体，器为用；道为本，器为末。”

“今朝廷新政，事事重器，蒸汽机、铁甲舰、新算学、商贾利，此乃本末倒置。”

“长此以往，百姓唯利是图，士子不读圣贤，国将不国！”

这篇文章触及了最根本的思想冲突。

翌日，王夫之亲自撰文回应，题为《器进则道新，论儒家与时俱进》。

文章洋洋洒洒三千言，从孔子删诗书、订礼乐的变革精神谈起，历数儒家发展史上的每次创新。

汉儒吸纳黄老、阴阳。

宋儒融合佛理。

阳明心学突破程朱理学……

“儒之所以为儒，在其时中之道。”

“《易》曰：穷则变，变则通，通则久。”

“今日之大明，工商大兴、海路通达、西学东渐，实为三千年未有之变局。”

“若儒者仍抱残守缺，拒不变通，才是真正的道统断绝！”

文章最后，王夫之更是提出一个震撼性的观点：“道不离器，犹魂不离体。”

“无农耕之器，则无农耕之道。”

“无工商之器，则无工商之道。”

“今蒸汽机出，生产力倍增。”

“铁甲舰成，大海在握。”

“此新‘器’既生，必有新‘道’应之。”

“儒者之责，非固守旧道，而是为新世立新道，既保仁爱之本，又纳创新之魂。”

这篇文章如同一块巨石投入深潭，激起的涟漪迅速传遍大江南北。

京城这边，经过整整一个月的发酵，已然成了大明多方思想碰撞的战场。

江南的那些商贾、工坊主、世子、乡绅们也都坐不住了，纷纷以最快的速度赶到京城。