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贰拾 诗人死了 生于国兮长于原野（第2页）

《诗经》是儒家的教材，屈原学习《诗经》后，也被深深地打上了儒家的烙印。不过屈原虽然受儒家思想影响，但是他并不循规蹈矩，内心如同一匹桀骜不驯的烈马。屈原，乃至于所有楚人，都是**不羁热爱自由的。玄而又玄的道家思想在楚国异常流行，屈原也一直在追寻那种超然物外的境界，想要摆脱时空的束缚。

西汉大文人东方朔说：“平生于国兮，长于原野。”“平”是屈原的名，意思是说屈原生于国都，而又在原野中成长。

屈原虽然出生在郢都，受到了良好的教育，但他上完课后不用上补习班，也不用写作业，属于放养的状态。放养的小孩容易养成无拘无束的天性和亲近大自然的美好品德，不像现在有些孩子，读到大学还是五谷不分。

郢都城外是广袤的江汉平原，更有烟波浩渺的云梦泽，所以屈原小朋友家门口就是一个巨型植物园，他可以在里面快乐地游玩。小屈原也慢慢变成了一个植物学家，认识了兰花、蕙花、申椒、菌桂、江篱、辟芷、木兰、杜若。

这些植物不光长得美好，还可以用来祭祀神明。郢都城外有一座祭祀天帝的东皇太一庙。有时候，小屈原在外玩耍时还能看见楚王主持祭祀活动。每逢重要节日，就有一群巫师施展巫术，男女齐声高歌迎送各路神仙。这在当时不是什么封建迷信，而是极其庄重的宗教仪式，更是楚人与神灵交流的活动。

忠君的儒家、玄幻的道家、神秘的巫术构成了屈原精神世界的三原色。懵懂少年屈原对自己的未来一无所知，他正享受着人生中最无忧无虑的时光。

很快，屈原到了加冠成人的年纪。屈原创作了中国第一首咏物言志诗——《橘颂》，作为献给自己的成年礼。橘树只能生长在南方，如果生长在北方就成了枳，结的果子不好吃，所以屈原赞美南方的橘树。

这首诗的格调还是很轻快的，寄托着一个年轻人对未来的美好畅想：

后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

……

嗟尔幼志，有以异兮。

独立不迁，岂不可喜兮？

意思是，天地之间有一棵好树，它叫橘树。橘树的天性不外迁，它只生长在南方。它的志向，从小就与众不同。这样性格独立、品德卓绝，怎么不叫人佩服？

青年的屈原无意间开创了一种伟大的文体——楚辞。楚辞就是楚人的文辞，屈原和其他楚国诗人的作品都收纳在《楚辞》中。

就此，先秦诗歌分成南北两大派别。

北派的镇派之宝是《诗经》。相传，《诗经》收录了从西周初年到春秋中期长达六百多年的诗歌精华，作者不计其数。《诗经》后经儒家开山老祖孔子重新修订后，学术地位大增，是天下读书人提升文学修养的必备秘籍。其文风和谐含蓄，有道是“天下诗歌出中原，中原《诗经》数第一”。

南派的镇派之宝便是《楚辞》。屈原吸收了《诗经》之精华，从此打通了任督二脉，开创楚辞文体。《楚辞》文风奇崛铺张、绚丽浪漫，可以说屈原是以一人之力对抗《诗经》无数作者，堪称“诗界万人敌”。

如果把《诗经》比作一位端庄贤淑的大家闺秀，那么《楚辞》则像一个热情奔放的浪漫少女。

此时的屈原才华横溢，未来可期。