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超越时空的法律（第2页）

由此可知，在商鞅死后，后来的继任者仍在不停地扩充《秦律》，其细致程度丝毫不弱于现在的法律条文。

《秦律》非常严苛，哪怕犯的是轻罪也会被施以重刑。之所以这么规定，是为了对社会起警示作用。商鞅还专门用一句话来解释：“行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治也。”意思是，执行刑罚，对轻罪也要重罚，这样就没有人敢犯轻罪，重罪就更没有人敢去触碰了。

在秦国，偷盗牛马的人会被直接处以死刑。五个人偷窃，赃物达到一定数额，就要被砍去左脚，还要在脸上刺字，送到工地上修四年城墙。把灰倒在马路上的，脸上也要被刺字。邻居中有犯罪分子，而自己没有向政府告发，要被腰斩。

“轻罪重刑”是《秦律》的特色之一，而更让人毛骨悚然的就是刑罚的种类。现在犯罪分子受到法律的惩处，大多是被判监禁，最惨的就是死刑。而《秦律》里惩处犯人所用的刑罚，不得不让人怀疑商鞅是从十八层地狱里爬出来的，所以他设置的每一种酷刑都像是为恶鬼准备的。什么绞死、砍脚、割鼻子、脸上刺字，阉割都算轻的。严重的比如车裂、腰斩、戮（杀死后陈尸示众）、枭首（砍掉脑袋示众）、破腹、囊扑（装入袋中打死）、烹（下锅烹了）等，听着就让人浑身起鸡皮疙瘩，太恐怖了！

《秦律》的颁布让秦国百姓神经紧张。他们知道只要触犯法律，哪怕是轻罪，都有可能被商鞅送上西天。因为不想受刑罚，秦国老百姓全都小心谨慎，走在大街上都疑神疑鬼，生怕自己犯法。《秦律》施行之后，秦国国泰民安，路不拾遗，夜不闭户。

商鞅的《秦律》之所以能大获成功，不光是酷刑对社会起到了震慑作用，更重要的是商鞅看穿了乱世中的人性。

小孩启蒙时背的《三字经》，开篇第一句就是“人之初，性本善”。所以性善论从小就牢固地扎根在我们心中。然而有阴就有阳，有性善论就有性恶论。《圣经》故事里，亚当与夏娃偷吃了禁果，被上帝逐出伊甸园。亚当、夏娃是人类的祖先，所以人类继承了这一罪恶，被称为“原罪”。在西方的教堂里，经常会有人向上帝忏悔自己的罪过。而在东方，战国后期的荀子也提出了性恶论。

作为法家的代表人物之一，商鞅也发现了人性之中有剔除不了的恶。他用一句话来解释自己眼中的性恶论：“民之性：饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。民之求利，失礼之法；求名，失性之常。”意思是，人的本性就是饿了就会找吃的，累了就要休息，痛苦时想寻找快乐，屈辱时想追求荣誉，这是人之常情。人在追寻利益时，会不管礼法；在追求名声时，会失去人性。

人在追逐利益时，往往会暴露出人性中最阴暗的一面。要想遏制住恶，维护社会的秩序，就必须用严酷的刑罚。

严刑峻法也不光是为了遏制人们心中的恶，更重要的是方便管理国民，因为秦人可不是安分守己的良民。战国后期，荀子曾经到过秦国，他是这样评价自己眼中的秦人的：“以秦人从情性，安恣孳，慢于礼义故也。”意思是，秦人的性格纵情任性，肆意妄为，傲慢无礼。

荀子到秦国访问时，距离商鞅变法已经过了几十年，而秦人仍然活得很随意，这样的人组成的军队怎么能上战场呢？当年，吴起就是利用秦人缺乏组织性与纪律性的弱点，多次大败秦军。

所谓有红灯的约束才有绿灯的自由。面对生性如此随意的秦人，商鞅就必须采用严刑酷法来管教他们，才能打造一支令人生畏的虎狼之师。

虽然《秦律》甩不掉严刑酷法的帽子，但是它的很多核心价值观却是超越时空的。对现代人来说，公平与正义的理念是理所当然的，可是在古代，谁提出这一观念，无异于掀起惊涛骇浪，而《秦律》就是公平与正义的化身，它比李悝的《法经》更进步。

“刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”意思是，在刑罚面前人人平等，无论卿相、将军、大夫、百姓，凡是有不听从国君颁布的法令的，一律杀无赦！

这句话等于法家告诉世人，就算天王老子犯了法，也得法办。商鞅还真的就这么干了，他在秦国杀的犯罪的贵族数不胜数，就连太子的老师也难逃商鞅的手掌。

《秦律》还含有罪刑法定这一现代法律的重要原则。

什么是罪刑法定呢？就是法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。举个例子，一个人总喜欢光着膀子在大街上走，假设有一条法律说光着膀子上街违法，那么这个人将受到制裁；如果没有这样一条法律条文，那么虽然这种行为不文明，但这个人不违法。

一个人是否犯法，要看法律条文里是否有明文规定。过去，国家的法律都被贵族藏了起来，老百姓是否犯罪全凭贵族一张嘴，他说你有罪你就有罪。老百姓活在恐慌之中，只能顺从贵族的意志。

然而《秦律》的公布起到了普法作用，老百姓现在明白自己做的哪些事是合法的，哪些事是非法的，真正学到了法律知识，就不会再受到贵族的要挟。

后世很多君王为了自己的专制统治，经常会违背罪刑法定的原则。南宋时，宋高宗实在找不到岳飞的罪名，就用“莫须有”的罪名来处死他。明代的皇帝看大臣不顺眼，直接扒了大臣裤子，廷杖伺候。他们想抓人，也完全可以绕过法律，直接让锦衣卫把人关在诏狱里。

《秦律》的确有其先进的一面，不过商鞅在推广《秦律》的初期还干了一件影响极其恶劣的事，那就是烧书。烧书并不是秦始皇首创，他祖先秦孝公就已经这么干了。

烧书不是什么书都烧，而是烧儒家的经典书籍《书》《诗》。《书》就是后世常说的《尚书》，里面讲述的都是上古帝王的故事，《诗》主要是战国前的诗篇。儒家经常会借古言今，这是商鞅不能容忍的。在他看来，儒家学者因循守旧，只会自取灭亡，大胆创新才是正道！