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§第五章 过于执著的人活得很累（第1页）

§第五章过于执著的人活得很累

1．正确认识理想与现实的差距

张萍今年34岁，专科毕业后，在一家建筑设计院做资料员。院领导多次找她谈话，暗示她这只是暂时的，希望她不要有压力，要多钻研业务，院里缺的是设计精英，根本不缺资料员，只要她能表现出自己的实力，一有机会就马上将她调出资料室。

可是张萍不这么看，她觉得自己之所以受到“冷遇”，其实是别人觉得她文凭太低，于是她从当资料员那天起，就厌烦这个工作，因为这离她的理想太远。她想做设计工程师，可是她设计的几个工程，无一例外地都被毙了。她很虚荣，总想在设计院出人头地，看走业务这条路不行，她就想在学历上高人一头，于是一心想考研究生，甚至还规划好了硕士研究生读完再读博士。

可是现实与理想之间毕竟是有着很大差距的，由于底子太差，张萍连续考了三年都没有考上研究生。但是她权衡来权衡去，觉得还是应该先把硕士学位拿下来再搞业务比较好。她觉得，反正自己已经是设计院的人了，搞专业什么时候都可以，就算再来新人也得在她后面吧，否则自己的专科文凭将使自己在设计院抬不起头来。

终于有一天，院长非常客气地找她谈话，委婉地表示：设计院虽然有很多人，但每个人在各自领域中都必须具有自己的贡献和不可替代性，可是她却一点也没有，没有哪个单位能够容忍一个出工不出力的员工，所以她从现在起待岗了。

在今天竞争激烈的职场上，张萍为自己不切实际的“志向”付出了巨大的代价，她曾是那样地喜欢设计院，喜欢这个职业，别人也给了她这个机会。但不幸的是，她没有把它做好。她的失误就在于她没有及时放弃自己所谓的“志向”，而是不识时务地“一条道走到黑”。

自古以来，我们就提倡做任何事情都必须有坚毅的品格和坚强的意志，应该具有锲而不舍的精神，即使撞到南墙也不要回头。但是，我们在具体工作中还是应当进出有度，不拘一格，这样才会适合时宜，才符合社会和自然千变万化的意志，也只有如此才能够离成功越来越近。

2．去往罗马的路不止一条

日常生活中，我们总是喜欢朝着自己既定的目标奋力拼搏，但却不是每个人的愿望和理想都能实现。那些搏击一世却未获成功的人，会不会是因为他生命中真正精华的部分被自以为“不是最好的”，而从未得以展示呢？

赵明是华东师范大学的年轻教授。刚刚结婚，他妻子就患了类风湿性关节炎卧床不起。女儿出生后，妻子的病情更加重了。面对常年卧病在床的妻子、刚刚满月的女儿，事业上刚刚起步的赵明一筹莫展、心事重重。

一天，他看着怀中的女儿，突然想到，能不能把自己的研究方向定在儿童语言的研究上来？从此，妻子成了他最佳的合作伙伴，可爱的女儿成了最好的研究对象。家里处处都是纸片和铅笔，女儿一发音，他们立刻作下记载，同时每周一次用录音机记录下文字难以描述的声音。就是这样六年如一日，转眼到了女儿上学的时候，他和妻子开创了一项世界纪录：掌握了从出生到6岁之间儿童语言发展的规律，而国外此项研究记录最长的只到3岁。赵明接着把自己的研究成果编辑成书出版发行，在国内外的语言界引起了巨大的反响。赵明也因此成为儿童语言研究方面知名的专家。

确实，很多时候，埋没天才的不是别人，恰恰是自己。失之东隅，收之桑榆。条条大道通罗马。成功的路不止一条，不要循规蹈矩，更不要放弃成功的信心，既然此路不通，就不要非拴死在这一棵树上。换条路试试，也许成功就在不远处。

有一种鱼，长得很漂亮，银鳞燕尾大眼睛，平时生活在深海中，春夏之交溯流产卵，顺着海潮漂游到浅海。渔民捕捉它的方法挺简单：用一个孔目粗疏的竹帘，下端系上铁，放入水中，由两只小艇拖着，拦截鱼群。这种鱼的“个性”很强，不爱转弯，即使闯入罗网之中也不会停止。所以一只只“前赴后继”地陷入竹帘孔中，帘孔随之紧缩。竹帘缩得愈紧，它们愈愤怒，更加拼命往前冲，结果都被牢牢卡死，最终被渔民所捕获。

人类又何尝不是如此？我们总喜欢给自己加上负荷，轻易不肯放下，自诩为“执著”，我们执著于名与利，执著于一份痛苦的爱，执著于幻想的美梦，执著于空想的追求。数年光阴逝去之后，我们才枉自嗟叹于人生的无为与空虚。我们常常自我勉励：“我想当科学家”，“我一定要得到诺贝尔文学奖”……可是很多时候，这些理想与追求反而成为了我们的一种负担，好像冥冥之中有人举着鞭子驱逐着我们去追求一些我们可能永远也追求不上的东西。

在现实生活当中，我们常常因为不能放弃、不肯放手，而不得不面对许多无奈的痛苦，其实这些让我们身陷其中不可自拔的困境，貌似无法解脱，实际上在我们懂得了放弃的艺术之后，一切都会变得豁然开朗了。

3．执著也要有个限度

执著是寻求解脱的禁忌，古来如此。难怪六组惠能的《坛经》上说——“善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。”

执著或许在某些时候能够产生积极的效应，然而在大多数情况下执著未必是件好事。唐代著名的高僧寒山禅师所做过的《蒸砂拟作饭》的诗偈，正含此意——

蒸砂拟作饭，临渴始掘井。

用力磨碌砖，那堪将作镜。

佛说元平等，总有真如性。

但自审思量，不用闲争竞。

寒山禅师的这首诗偈与“磨砖成镜”这一公案的禅理相同——

开元中，有沙门道一住传法院，常日坐禅，师知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么？”

一曰：“图作佛。”

师乃取一砖于彼庵前石上磨。

一曰：“师作什么？”

师曰：“磨作镜。”

一曰：“磨砖岂得成镜邪？”

师曰：“坐禅岂得作佛邪？”

后人常以“磨砖成镜”，来比喻哪些执著于无望事情的愚蠢行为。在寒山禅师的这首偈中的前四句连用“蒸砂做饭”、“临渴掘井”两个禅宗话头和“磨砖成镜”这一著名的禅门公案，都指出参禅若寻不得正确途径，即便是有执著精神，也必然是南辕北辙、一事无成。

神赞和尚原来在福州大中寺学习，后来外出参访的时候遇见百丈禅师而开悟，随后又回到了原来的寺院。他的老师问：“你出去这段时间，取得什么成就没有？”神赞说：“没有。”还是照着以前的样子服侍师父，作些杂役。