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八佾第三篇（第1页）

八佾第三篇

《八佾》篇包括26章。本篇主要内容与礼、乐有关，主要包括维护礼在制度上、礼节上的种种规定、论述礼与政治的关系、阐述礼的实质等。总体来看，本篇是《论语》的礼乐专篇。

是可忍也，孰不可忍也

【原文】

孔子谓季氏（1），“八佾（2）舞于庭，是可忍也（3），孰不可忍也！”

【注解】

（1）季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。

（2）八佾：佾音ｙì，古代乐舞的行列名称。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士为二佾。季氏是正卿，只能用四佾。

（3）可忍：可以容忍，或可以忍心。

【译文】

孔子谈到季氏，说：“他用八佾规格的乐舞在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情是不能忍心做的呢？”

【边读边悟】

春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍，孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。现在，当我们对一些人或事无法容忍的时候，也会经常用到这句话，可见，这句话对后世的影响。

相维辟公，天子穆穆

【原文】

三家（1）者以《雍》彻（2）。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’（3），奚取于三家之堂（4）？”

【注解】

（1）三家：鲁国执政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”或“三子”。

（2）《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。

（3）相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：端庄恭敬、庄严肃穆。

（4）堂：接客祭祖的地方。

【译文】

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上说）‘助祭的是诸侯，主祭的天子严肃静穆地在那里。’这样的诗句，怎么能用在你们三家祭祖的庙堂上呢？”

【边读边悟】

本章孔子抨击了孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家严重违礼的行为。对于这些越礼犯上的举动，孔子表现得极为愤慨。因为天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，只有各守各的礼，才可以使天下安定。因此，“礼”是百姓和睦、社会安定的重要因素。

人而不仁，如礼何

【原文】

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

【译文】

孔子说：“一个人没有仁德，礼对他有什么意义呢？一个人没有仁德，乐对他有什么意义呢？”

【边读边悟】

在这里，孔子谈到了礼、仁和乐的关系，他把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。仁是人们内心的道德情感和要求，礼和乐是表达人们思想情感的一种形式，都是外在的表现，所以礼和乐必须反映人们的仁德，它们只有建立在仁的基础上才有意义。

与其奢侈，不如节俭

【原文】

林放（1）问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易（2）也，宁戚（3）。”

【注解】

（1）林放：字子丘，鲁国人。