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第十六章 丹妹哭嫁（第2页）

情意绵缠泪如雨。”

哭嫁的**是在新娘出嫁的日子。在出嫁的前一天，亲朋乡邻都前来祝贺和哭别。新娘家要邀请新娘九位最好的未婚女伴，陪着新娘哭，叫“十姊妹会”。用哭歌来庆贺欢乐的出嫁，用丧舞来祭祀死去的亲人，正是巴土民族独特的禀性和文化意识。

当时在丹妹吊楼闺房里，床前架了一方桌，桌上放着十碗香茶，丹妹和九个堂姐表妹女依次围坐，唱着忧伤的哭嫁歌。新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。新娘起声，“安席”接腔，依次哭唱。

按常理说，新姑娘出嫁应该是人生一大喜事，那么哭哭啼啼悲从何来呢？其实这哭嫁倒并非是按老一套走走过场，也决不是虚情假意，而是姑娘们的真情流露。出嫁固然兴高采烈，可是想到从此将离开生养疼爱她的父母，离开从小到大温暖熟悉的娘家，她又怎么舍得？所以必然既喜且悲，要又唱又哭。这土家哭嫁的风俗倒是自然真纯、和人情天性十分贴切的。大山里的女人，就是用这样泣血的哭和带笑的唱，来面对自己的人生际遇悲欢离合。

于是丹妹她们就悲喜交激、声泪俱下，哭唱着父母的恩情、哥嫂的爱护、姐妹的童年、家园的思念。

天快亮时，她们开始哭姊妹：

“同喝一口水井水，同踩岩板路一根；同村同寨十八年，同玩同耍长成人，日同板凳坐啊，夜同油灯过；织麻同麻篮啊，磨坊同扼磨……”

唱到这里，丹妹再也忍心不下，起身走到父母的座位跟前。母亲的座位是虚设的，只有父亲一人坐在那里垂泪，丹妹给父亲叩了头，就伏在母亲的座椅上放声哭道：

“爹啊娘呀，儿要走了呐，想您帮我梳把头。您可头发染了霜，您可额头起了皱？摇篮还在耳边响，妈妈您今在何方。燕子齐毛离窝去，我的爹娘唉，从此衔泥不回头……”

那覃云山早已泣不成声，心想此生也曾是风流人物，没料到娶个娇妻却又红颜命薄、早早失散，留下女儿如今要离开身边，自己从此孤苦伶仃，以后的日子将何等凄苦？如若她母亲有知，又该怎地肝肠寸断？

那九个姑娘就替他和母亲哭唱：

“铜锣花轿催女走，好多话儿没说够；世上三年逢一闰，为何不闰五更头？哎，女儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头；孝敬父母勤持家，夫妻恩爱共白头……”

这时天已大亮，红艳艳的太阳照着满山青青的茶树和红红的杜鹃，照着山寨里喜气洋洋吊脚楼，照进了丹妹依依难舍的闺房。只听得一串嘹亮的喇叭声从山间小道上跳跃而来，田家迎亲的队伍就到了丹妹家门口。

一家人只得止住哭声，转悲为喜迎了出去。

经过一番悲喜交加的礼节，丹妹洒泪拜别了父亲，离开了老家。

覃云山站在门口怅望良久，转念想到明日女儿还会偕女婿来“回门”，才进门歇息。“回门”也是土家婚俗，女儿出嫁到婆家成亲之后，第二天新婚夫妻便要回拜娘亲。没想到当日晚间，就传来丹妹被王府掳去的坏消息，覃云山急得卧床不起。第二天，丹妹被王爷熬油点了天灯，田虎为救丹妹大闹龙灯会壮烈牺牲的大事便惊天动地、传到了凤凰山。覃云山就精神恍惚，变得痴痴呆呆。

过了数日，突然有一女子寻到覃云山家门，自称原是王府女奴。她把一个包裹交给覃云山。覃云山打开一看，里面包着一套女人的衣裙，还有一团头发，立刻认出是妻子张玉若的旧物。那女奴说这是王府家三姨娘生前交给她，托她一定要面交凤凰山的覃云山，并讲了张玉若被逼身陷王府，忍辱苦熬十六年、最后凄惨死去的经过，如泣如诉，哀恸衷肠。

覃云山手捧妻子的遗物，恍如梦魇，先是抽泣哀恸不止，继而仰天长叹，大叫三声“苍天啊苍天！”

是夜，这弦歌老者便拿出那把早年摔破的三弦，扯出一根弦丝，挂在床架上把自己勒死了。斯人魂断，其命运遭遇，血泪悲情，实足后世弦歌者长歌当哭，咏叹万年。

这是后来的事情，其间还有许多波澜曲折，异常悲壮激烈，令人惊心动魄、**气回肠。

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却说当日鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，一乘花轿就把丹妹抬上了山路，迎亲送亲的人们簇拥着花轿从凤凰山上逶迤而下。

一路欢歌笑语、一路锣鼓锵锵；一路花枝招展，一路颠颠悠悠；丹妹的花轿终于到了田虎的家门口。

田家的大门边摆着一张小方桌，围坐着三个吹鼓手，一人敲鼓打钹，另两人吹喇叭和笛子，来了男客吹喇叭，见了女客吹笛子。一望见花轿，他们就吹吹打打奏起乐来，喇叭欢叫笛声悠扬。

新郎官田虎今日头缠青丝巾，身着琵琶服，足蹬千层布底鞋，显得格外英武。刘黑子因为和田虎长得一般英俊，今日就当了伴郎，也衣着整齐跟在田虎后头。花轿一落，他俩立刻上前去把丹妹从花轿里扶了出来，众人就簇拥两位新人进了家门。

二狗和牛娃子带着一班年轻人风风火火地张罗着，他们点红烛、烧高香，又用一条彩带把田虎和丹妹连在一起，前呼后拥推到家神菩萨龛前、当着亲友的面、给父母行了叩拜之礼。当丹妹和田虎一起叫声：“爹、妈”时，望着婆母、想起自己失去的母亲，她不禁心里一热，眼泪汪汪。

这时候，一群山花子突然出现在门口，人们惊讶地望着他们，田虎也感觉有些奇怪。山花子赶喜酒本是常有的事，可这些山花子模样格外古怪，行为举止又特别彪悍。只见他们把一面牛皮大鼓架在田虎家的大门口，由一个高大白净的人擂动起来，其余的人一字儿排开，列成阵势，呵呵嗨嗨地舞蹈起来。

别看这些山花子动作粗野，他们的舞艺却惊人的高强，一个个虎奔豹扑，熊起狮落，激起人们连声喝彩。特别是那轰隆隆的鼓点，一擂三敲，急急徐徐，直把每个男人的胸膛都震**得劲鼓鼓的，满腔的热血都沸腾起来。

人们平时很少看到山花子跳得这么精彩的舞蹈，一下子都惊呆了。当时土家山寨的一般人都只知道他们是山花子，只有老年经事多的人才晓得他们中间还有一群特别神秘的传奇人物，名叫“巴方舞者”。从他们的武舞来看，倒也确实像是祖传天生的舞者。

说巴人是“舞者”，也确实是有历史依据的，古代巴人在捕猎猛兽和部族斗争中发展起来的集体武舞影响很大，直到汉唐时代还相当盛行。司马相如在《子虚赋》中描绘巴舞的壮观场面说“千人唱，万人和，山陵为之震动，山谷为之**波。”而《华阳国志·巴志》记载说巴人：“天生劲勇，数为汉前锋陷阵，锐气喜舞。”