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文成公主进藏 这份牺牲值得吗（第1页）

文成公主进藏：这份牺牲值得吗？

贞观十五年（641）正月，在李道宗的护送下，文成公主踏上入藏的道路。

过程不用提，可随行的嫁妆却不得不提。

财富类：各种金玉饰物。

文化类：释迦佛像，金玉书橱，三百六十卷佛教经典。

生活类：各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典三百种，营造与工技著作六十种，一百种治病药方，医学论著四种，诊断法五种，医疗器械六种。

农业类：各种谷物、芜菁种子等。

陪嫁人口：卫队、侍女、工匠、艺人。

这些人的价值不可估量，因为他们熟悉中原地区的农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、制陶、碾磨、冶金等生产技术。

按照惯例，中原公主出嫁异族的时候，朝廷对陪嫁的物品有严格的管制。金银珠宝类的东西，皇帝肯定不会吝啬，但是涉及国计民生的知识产权，比如种子、冶铁、丝绸等，朝廷会进行严格限制。

西汉时期，汉朝公主出嫁匈奴，严禁携带桑蚕、种子、丝绸、瓷器等器物，即便到了唐朝，瓷器、丝绸的制作技术也是官方垄断，不得随意流到少数民族政权手中。

然而，李世民为何会一反常态呢？

换句话说，是松赞干布主动提出把中原的专利技术带到吐蕃，还是李世民主动把这些涉及帝国经济利益的技术和人才送给他的？

据史料记载，吐蕃一直想成为农业大国，可农耕技术非常落后，这让松赞干布非常无奈。比如农田的土地从来不平整，也不打畦（五十亩为一畦，将大片田地分区），田地里没有阡陌，水土特别容易流失。

中原的农业技术传入吐蕃之后，粮食产量得到巨大的提升。

李世民对吐蕃的技术支持，让吐蕃王朝实现了巨大飞跃，迅速步入先进的农业文明时代。不管是李世民提出的，还是被动的技术输送，这种养虎遗患的行为，直接让吐蕃的国力赶上了唐朝。

松赞干布是一个野心勃勃的实用主义者，李世民对他的技术支持，并没有换取他的忠诚，反而是吐蕃国力强盛之后，松赞干布滋生了侵略大唐的想法。

令人悲愤的是，从贞观开始，吐蕃就开始了对中原的侵略战争，一直持续到晚唐时期。这期间，究竟有多少老百姓被俘虏到吐蕃为奴，有多少将士死于吐蕃铁骑之下，有多少财富被洗劫到吐蕃，有多少老百姓死于长达百年的战火之中，我们根本无从得知。

这一段历史，我们还是留到后面再讲吧。

按照中原史书的记载，李世民下嫁公主的决定让松赞干布无比激动，他率领群臣前往河源附近的柏海（今青海玛多县境内的鄂陵湖）迎接文成公主。不仅如此，一向高高在上的松赞干布还给李道宗行了子婿之礼，态度非常虔诚。

前面已经说过，连中原都没说李道宗是文成公主的老爹，松赞干布身为吐蕃国王，而且性格霸道骄傲，他会降低姿态，向李道宗行子婿之礼？

故事还没完呢。文成公主到达逻些城之后，松赞干布和她举办了超级豪华的世纪婚礼，公开宣称道：“我们的祖上没有一个人能和上朝通婚，我是第一人，心里非常骄傲，必须要修建一座城池来向后世人宣示。”

究竟修建了什么样的城池呢？

根据中原史书的说法，松赞干布答应修建一座城池，可究竟是不是后来的布达拉宫，史臣们也没有明说。不过，后世的人穿凿附会，说松赞干布为文成公主建造了后来举世闻名、恢宏无比的西藏布达拉宫，共计一千间房屋。

不仅如此，文成公主特别不喜欢吐蕃人在脸上涂抹赤色的颜料，松赞干布于是传令下去，吐蕃国内自此废掉这样的习俗。

史书的记载就想说明一件事：文成公主在吐蕃倍有面儿。

问题是，西藏的布达拉宫真的是为文成公主而建？

官方的说法是这样的，布达拉宫是在公元17世纪，五世达赖喇嘛在“红山宫”

的旧址上重新修建的宏伟宫殿。在佛教语言中，布达拉是佛教圣地“普陀”的音译，原指观世音菩萨所居之岛，因此才叫“布达拉宫”。

也就是说，布达拉宫成型之前，拉萨只有“红山宫”，至于“红山宫”究竟是在何年开始修建，史书上语焉不详，只知道是在7世纪修建完成。

说白了，“红山宫”是在文成公主入藏之前，还是入藏之后修建，史书没有明确的记载，而且布达拉宫修建前的“红山宫”，和7世纪的“红山宫”是不是一码事儿，还要打个问号。

我们都知道，一个帝国的存在，必须要有政治、文化中心，承载这些功能的载体就是恢宏大气、有象征意义的建筑群。

对松赞干布来说，他极力摆脱山南地区旧贵族势力对他的限制，来到逻些城之后，难道没有修建一座有明显政治、文化和宗教意义的宫殿？

贞观六年（632），松赞干布将吐蕃都城搬迁到逻些，这期间差不多有十年的时间，松赞干布住在哪里，吐蕃王朝的权力中心又在哪里？难道一向野心勃勃、崇尚实用主义的松赞干布会为了儿女情长去修建帝国的政治和文化中心？

如果所料不错，“红山宫”早在文成公主入藏之前就已经修建完成，结合公主入藏前后的史料分析，松赞干布为文成公主修建宫殿一事，基本不太靠谱。

当然，这是一段充满了悬念和疑云的历史，不管是主流史学还是草根史学，大家各持己见罢了。

不过，现实还是挺骨感的。在露天的宫殿中，壁画、装饰都没法保留数百年的时间，松赞干布时期的“红山宫”早已经被雷电击中，飞灰湮灭，公元9世纪吐蕃王朝覆灭之后，“红山宫”就已经弃之不用了。后世藏传佛教快速发展，布达拉宫开始修建，这才成为了雪域之巅的宗教、政治中心。

如今的布达拉宫，是在1959年左右，经历中国政府几次大规模的修缮之后才对外开放的。总而言之，我们如今在布达拉宫看到的文成公主入藏之类的壁画、艺术作品，并不是千年之前的东西，是否经过了人为的渲染和包装，得靠自己去判断。

关于这一段历史，笔者并不想写成考据历史，本着对唐朝整个发展脉络的认知，结合当时唐朝的国力，以及文成公主入藏的史料分析，又深知《资治通鉴》善于渲染的手法，笔者认为这一段历史确实存在许多疑问。