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第四讲 色即是空空即是色（第2页）

父亲比较严格一点，我们跟父亲比较难沟通，你跟他要钱，他还要教训你一顿，“小孩子要那么多钱干什么？”他跟你一点折扣都不打的。

母亲就比较慈悲，好说话，“好啦好啦，拿去吧拿去吧！”

母亲的慈悲好像甘露一样，甘露遍洒。

父亲的严格好像太阳一样比较炎热，万物五谷才可以成熟。所以有父亲的严格，母亲的慈悲，他的儿女在严慈之中会成长得标准一些。

好像春夏秋冬，春天的和风，夏天的细雨，让万物生长。秋天的寒霜，冬天的大雪，让万物成熟。

所以有也好无也好，去接受宇宙万有空无的真理，就能够自在。

对于有和无，一般人都是分开看待的，有不是无，无不是有，有无之间有一道鸿沟。这是我们的观念，在真理里面，它不是如此。

大家都喜欢有。有多好，无不好，但也不一定，有的人就嫌东西太多了很累，减少一点，没有就好了。

有的人家里用的东西太多，成了麻烦，所以送一点给别人。

所以，有，未必是完全幸福快乐的；无，未必是绝对不好的。

孔子的弟子颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。就是吃的东西都没有，穷困辛苦，他也感到快乐。

当初佛陀在世的时候，弟子跋提王子等三个人在一个森林里面修行。忽然跋提说：“快乐哦，快乐哦。”刚好佛陀经过，他说：“你们在讲快乐哦，快乐哦，什么事情让你们快乐啊？”

跋提王子说：“佛陀，现在出家什么都没有了，我们忽然感觉到很快乐。”

过去在王宫里，吃的是珍肴美味，穿的是绫罗缎帛，还觉得不满足。有多少的卫兵拿棍、拿剑在保卫我们，我们还觉得人身不安全。现在在这里修行，吃的就是托钵来的，没有好的东西，也没有侍卫，什么都没有，却感到好安然，好舒服愉快。所以才不禁说：“好快乐！无，真好。”

所以人有时候不要希望太多、太高、太大，高处不胜寒，压力很重的。

但是，佛教也不是那么消极，什么都不要，一切皆空。佛教有所谓菩萨的精神，勇敢、牺牲、奉献、服务，都是非常积极的，为什么？他懂得空。懂得空就是有出世的思想和入世的精神。

有一位比丘尼优婆先那被毒蛇咬了，古代也没有什么医药，眼看就要没命。

他去找舍利弗长老，“长老舍利弗，我被毒蛇咬了，马上就要死了，我希望把一些事情、遗愿拜托你。”

舍利弗一看，他说：“优婆先那，你现在神色自若，那么安详的样子，怎么说给毒蛇咬了？要死了呢？”

优婆先那说：“舍利弗，我正在观空，所谓照见五蕴皆空，我正在进入空的世界、真理的世界。毒蛇咬我，它只是咬我的身体，它能咬空吗？能咬真理吗？所以我不害怕。”

有一位道树禅师，他把寺庙建在道教宫观的隔壁，道士们当然很不喜欢，“你怎么把佛教寺院，跟我靠在一起呢？”

道观里面许多道士也相当不简单，他们就施法术，用法术呼风唤雨，撒豆成兵，想把道树禅师他们吓走。

里面年轻的沙弥们都被吓走了，可是道树禅师在这里一住就住了二十年。

有人问：“禅师，人家道士的神通法术那么高强，你住在旁边，现在人家都不要住，都搬走了，你胜利了。你怎么胜过他们的？”

他说：“我没有什么本领，不过我有一个‘无’能胜过他们。因为他们有法术、有神通、有变化，有是有穷、有尽、有限度，变来变去最后会没有。我是无，我不会变，我以不变应万变，因为无，就无穷无尽，我的无当然胜过他的有。”

其实有和无在层次上好像有高低、有深浅，但基本上的精神意义还是一个。

有一位信徒问智藏禅师，他说：“请问禅师有没有天堂、地狱？”

“当然有天堂、地狱。”

“有没有佛菩萨、三宝？”

“当然有佛菩萨、三宝。”

“有没有因果报应？”

“当然有因果报应。”

不管他问什么问题，智藏禅师都是“有啊，有啊，有啊。”

信徒说：“禅师，你说的好像跟别的禅师说的不一样。”

“怎么不一样呢？”

他说：“我在金山禅师那里，请教他这些问题，他的回答跟你不同。

我问他有没有天堂、地狱，他说无。