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第486章（第1页）

接着和文丙回聊了几个来回后，我看了看四周，深吸一口气：“小哥之前也说过类似的故事，如果结合他的说法，那么我有理由认为，这一切神话的源头在最初有这样一个版本——”在新石器时代刚开始的时候，也就是最早的人类刚刚诞生的时候，曾经降临过一场足以毁灭这整片土地上大多数生灵的瘟疫，这时在早期的尼安德特人里——尼安德特人，也就是文丙回所说的那种猕猴，或者直接称其为原始的猿人。有一位尼安德特人沿着地下山脉里的鲁神矿脉，一路来到了昆仑山一带，很可能他来到了沙姆巴拉之后的遍善林，寻找到了解决瘟疫的方法，解救了当时无数生灵的性命。在闷油瓶之前告诉我的张家人最古老流传的故事里，那个叫做阎罗的青年，我猜很可能就是早期的尼安德特人。至于阎王的故事，很可能因为最早来到这里时，外面已经堆满了各种尸变的尸体了，应该有我们叫不上名字的远古菌种或者病毒之类的东西，所以在阎罗死后，身体同样受到污染出现了异变。而岩罗刹女所在的部落就是早期的现代智人，他们杂交结合的后代，更加接近早期人类的形态，也就成了最早的西藏人。根据文丙回所说，在最早期人类形态的西藏人进化到现代人类形态之间这个过程里，还经历过大大小小许多个时代，中间诞生过无数部落，而这些部落之间又衍生出不同的神明和文化体系来。不同部落文化交流融合，糅合出来了一个非常混乱的信仰体系。这就是原始苯教最初的形态。这时候，如果细心留意并去推理的话，就会发现，当年董灿所到达的那个堆满金属球的山谷腹地，实际上非常接近我们现在所在的沙姆巴拉。而这些原始部落间最早开始统一起来，得益于公元前50世纪象雄王朝的建立。所以我有理由认为，这些早期原始部落中的一支，在后来演变成了康巴洛人的部落。也就是说，在最早期康巴洛部族还不叫康巴洛的时候，其中有一位牧羊人亲眼目睹了原始苯教里传说的那座拯救万千生命的神山上降临了一只神鸟，所以觉得自己是被神明选中来教化众生的人。于是琼氏部落由此发展起来，他们奉琼鸟为神明，并深得象雄王尊崇和信任。甚至可以说，早期苯教里的那类叫做黑苯的苯教徒，就是从琼氏部落发展起来的。黑苯一派，代表着原始苯教里最经典的部分，早期苯教经文的编撰、传播，琼氏占据了举足轻重的地位。胖子听得一愣，开始抓耳朵：“你的意思是，康巴洛人就是从最早统一苯教的琼氏部落发展来的？”我点头，同时记忆开始飘远，想了一想，说道：“此前我们就讨论过，一万年前的人类思维方式肯定和我们现在不一样，在早期人类口授传播的时期，信息没有这么发达，你生产力一上去，无论什么神，最后都会带上人格化的色彩。”这里还有一点值得注意，象雄王国建立的时间，和西王母的时代差不了多远。很可能说明，早期人类的原始崇拜，无一例外会加上抽象和想象的内容。胖子就骂道：“你小子他娘的绕了半天，不还是想说琼鸟的来历么。你丫就为了证明西王母国信仰的图腾是一只原始企鹅吗？你什么时候学的这些恶趣味了？”（此处点开可以看企鹅）我摇头，心说这就是你冤枉我了，就去看闷油瓶，后者的表情此时已经和刚才完全不同了，他看了我一眼，接着转向文丙回，说道：“继续说下去。”毛豆腐干豆腐臭豆腐文丙回此时的状态已经从毛豆腐极度逼近一块干豆腐，胖子看了有些于心不忍，说道：“还有法子么，比如让你变成一块臭豆腐，至少只是味道难闻，但能保存的久一点。”文丙回就摇头，笑了笑，但笑的非常奇怪，让我本能里又生出一丝警惕来。我下意识去看闷油瓶，但闷油瓶注意力非常集中，有一刻我甚至从他的状态里捕捉到一丝不对劲来，只能也转头去看文丙回，问道：“我刚才的推测，你觉得成立么？”“你先听我说完。”文丙回缓缓道：“我刚才说的一切内容，都还属于原始苯教阶段。但在吐蕃时期，也就是距离今天1400年左右的公元前7世纪时期，象雄王室溃散，苯教受到了严重打击，只有琼氏部落还掌握着一定的势力。”我点点头，“所以，你想说什么？”“我看过一处伏藏里的经书，里面记录了早期琼氏部落的世系。那处伏藏的地点十分特殊，它也属于苯教里的一座圣山，这座圣山的主山名字我不记得了，但它也不重要，重要的是它还有一座姊妹圣山，叫做斯古拉神山。”